Tableau 1
Synthèse des équivalences discursives identifiées par Hicham-Stéphane Afeissa.
| ÉQUIVALENCES DISCURSIVES | DISCOURS APOCALYPTIQUES | DISCOURS ÉCOLOGISTES À TENEUR CATASTROPHISTE |
|---|---|---|
| Légitimation de la parole à partir de son origine | L’annonce faite de l’apocalypse à venir est crédible car elle est issue d’une parole divine ; d’un représentant de la parole divine. | L’annonce faite de la catastrophe est crédible car elle est issue de la parole des experts, des scientifiques. |
| Contenu des événements à teneur catastrophique | L’apocalypse se manifeste par des catastrophes naturelles marquantes ; inondations, ouragans, crues… | Il est fait mention de catastrophes naturelles telles que les inondations, ouragans, crues, avalanches… |
| Globalité de la menace | L’apocalypse menace l’ensemble de l’humanité et de la Terre ; les mers et les cieux. | La catastrophe menace globalement le vivant (les humains et non–humains). Elle menace aussi l’avenir de l’humanité en son entier : les conditions nécessaires à une vie bonne, voire les conditions de sa survie en tant qu’espèce. |
| Linéarité historique et périodisation du temps historique – conceptions historiques « en trois temps » | Dans les discours millénaristes, identification de trois temps de l’histoire dans un enchainement linéaire. Succession de plus en plus rapide de catastrophes comme signe annonciateur de l’apocalypse. | Développement d’une temporalité eschatologique. Les catastrophes se multiplient selon un « effet cascade » dont la dynamique paraît plus ou moins irréversible. |
| Nécessité d’un renouveau spirituel | Les discours millénaristes proposent de retravailler notre rapport au monde à partir de la conscience d’une apocalypse à venir ou à partir de la conscience d’un millenium heureux, à venir ou déjà advenu. | Habiter le monde d’une façon plus écologique est une exigence qui donne lieu à des propositions spirituelles diverses. |