References
- BALASOPOULOS, A. (2011). Anti-Utopia and Dystopia: Rethinking the Generic Field. In V. Vlastaras (ed.), Utopia Project Archive 2006-2010 (pp. 59-67). School of Fine Arts Publications.
- BAUDRILLARD, J. (2005). Symulakry i symulacje. Sic!
- BUTLER, B. S., & MATOOK, S. (2015). Social Media and Relationships. In P. H. Ang & R. Mansell (Eds.), The International Encyclopedia of Digital Communication and Society. John Wiley & Sons, Ltd. https://doi.org/10.1002/9781118767771.wbiedcs09710.1002/9781118767771.wbiedcs097
- CAŁEK, A. (2016). “Black Mirror”. A Non-Futuristic, Technological and Media Dystopia. Zeszyty Prasoznawcze, 59(1), 166–181. https://doi.org/10.4467/2299-6362PZ.16.012.5189
- CONWAY, J. (2019). Currencies of Control: “Black Mirror”, In Time, and the Monetary Policies of Dystopia. CR: The New Centennial Review, 19(1), 229-254. https://doi.org/10.14321/crnewcentrevi.19.1.022910.14321/crnewcentrevi.19.1.0229
- DIEC, J. (2002). Cywilizacje bez okien. Teoria Mikołaja Danielewskiego i późniejsze koncepcje monadycznych formacji socjokulturowych. Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego.
- Equality and Human Right Commission. (2018). The Human Rights Act: Article 3 Freedom from torture and inhuman or degrading treatment. https://www.equalityhumanrights.com/en/human-rights-act/article-3-freedom-torture-and-inhuman-or-degrading-treatment
- FILIPIAK, M. (2004). Homo communicans. Wprowadzenie do teorii masowego komunikowania. Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskie.
- FOUCAULT, M. (1993). Nadzorować i karać: narodziny więzienia. Aletheia, Spacja.
- FREUD, S. (2007). Psychologia nieświadomości. Wydawnictwo KR.
- GAWOR, L. (2015). Próba Typologii Myśli Katastroficznej. Kultura i Wartości, 13, 9-26.10.17951/kw.2015.13.9
- GOLDMAN, O. (2018). L’âge des victimes universelles? Loys Le Roy et la vision globale de la catastrophe au xvie siècle. In T. Labbé & G. J. Schenk (Eds.), Une histoire du sensible: la perception des victimes de catastrophe du xiie au xviiie siècle: Actes du colloque international tenu à Lorsch (Allemagne, Hesse) du 11 au 14 décembre 2014 (pp. 155-176). Brepols Publishers.10.1484/M.CSM-EB.5.115519
- GOLDSTEIN K., TOV O.S., & PRAZERES D. (2018, April 9). The Right to Privacy in the Digital Age. https://www.ohchr.org/Documents/Issues/DigitalAge/ReportPrivacyinDigitalAge/PiratePartiesInternational.pdf
- HAJDUK-NIJAKOWSKA, J. (2012). Katastrofa jako wydarzenie medialne. In K. Konarska & P. Kowalski (Eds.), Powodzie, plagi, życie i inne katastrofy (pp. 235-253). Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.
- HUGHES, S. (1962). Oswald Spengler: A Critical Estimate. Charles Scribner’s Sons.
- JENSEN, J.L., & SØRENSEN, A. S. (2013). “Nobody has 257 friends” strategies of friending, disclosure and privacy on Facebook. Nordicom Review, 34(1), 49-62.10.2478/nor-2013-0042
- KASIA, A. (1981). Wiara i rozum. Szkice o Ojcach Kościół. Krajowa Agencja Wydawnicza.
- KATEB, G. (2014). Human Dignity. Harvard University Press.10.4159/9780674059429
- KICIOR, B. (2018). Po co nam media – po co my mediom? Funkcje i oddziaływanie mediów masowych w społeczeństwie. Konteksty Społeczne, Social Contexts, 6(1), 55-63.
- KISIELEWSKA, A. (2007). Serial telewizyjny w badaniach polskich. In J. Fras (Ed.), Studia nad komunikacją popularną, międzykulturową, sieciową i edukacyjną (pp. 18-31). Wydawnictwo Adam Marszałek.
- LEŚ, M. M. (2008). Fantastyka socjologiczna. Poetyka i myślenie utopijne. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku.
- LOPES, J. (2018). Is there any way out? Black Mirror as a critical dystopia of the society of the spectacle. Via Panoramica: Revista de Estudos Anglo-Americanos, 7(2), 85-94.
- LOWE-CALVERLEY, E., & GRIEVE, R. (2021). Do the metrics matter? An experimental investigation of Instagram influencer effects on mood and body dissatisfaction. Body Image, 36, 1-4. https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2020.10.00310.1016/j.bodyim.2020.10.003
- MAZIARCZYK, G. (2018). Transhumanist Dreams and/as Posthuman Nightmares in Black Mirror. Roczniki Humanistyczne, 66(11S), 125-136.10.18290/rh.2018.66.11s-10
- MUQADDAS, J., SOOMRO, S.A., & NAWAZ A. (2017). Impact of Social Media on Self-Esteem, European Scientific Journal August, 13(23), 329-341. doi:http://dx.doi.org/10.19044/esj.2017.v13n23p32910.19044/esj.2017.v13n23p329
- OGONOWSKA, A. (2004). Tekst filmowy we współczesnym pejzażu kulturowym. Wydawnictwo Naukowe Akademii Pedagogicznej.
- PESCATORE, G., & INNOCENTI, V. (2012). Information Architecture in Contemporary Television Series. Journal of Information Architecture, 4(1-2), 57-72.10.55135/1015060901/122.007/5.030
- Praesidium of the European Convention. (2007, December 14). Explanations relating to the Charter of Fundamental Rights (2007/C 303/02). Official Journal of the European Union, C303, 50, 17-35. https://eur-lex.europa.eu/legalcontent/EN/TXT/PDF/?uri=OJ:C:2007:303:FULL&from=EN
- RADOVANOVIĆ, B. (2018). Reality on the Screen: The Subject of the Dystopian Future/Present. Thoughts on episode “Fifteen Million Merits” of Black Mirror. AM Journal of Art and Media Studies, 17, 103−112. https://doi.org/10.25038/am.v0i17.27510.25038/am.v0i17.275
- SCULOS, B.W. (2017). Screen Savior: How Black Mirror Reflects the Present More than the Future, Class, Race and Corporate Power, 5(1), Article 4. https://digitalcommons.fiu.edu/classracecorporatepower/vol5/iss1/410.25148/CRCP.5.1.001673
- SMROKOWSKA-REICHMANN, A. (2008). Ekwiwalentne wartości, totalna komunikacja. Między Baudrillardem a Habermasem. Principia, 50, 267–282.
- SMROKOWSKA-REICHMANN, A. (2013). Terroryzm a Zło według Jeana Baudrillarda. In D. Probucka (Ed.), Etyka a zło (pp. 231–242). Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Pedagogicznego.
- SMROKOWSKA-REICHMANN, A. (2015). Przesycenie. Koncepcje Jürgena Habermasa i Jeana Baudrillarda na tle katastrofizmu neohumanistycznego St. I. Witkiewicza. Analiza i Egzystencja, 30, 127-149.
- SMUSZKIEWICZ, A. (1990). Dystopia. In A. Niewiadomski & A. Smuszkiewicz (Eds.), Leksykon polskiej literatury fantastycznonaukowej (pp. 250-262). Wydawnictwo Poznańskie.
- SOROKIN, P.A. (1963). Modern Historical and Social. Dover Publications.
- SZPAKOWSKA, M. (1976). Światopogląd Stanisława Ignacego Witkiewicz. Ossolineum.
- THOM, R. (1991). Parabole i katastrofy. Rozmowy o matematyce, nauce i filozofii z Giulio Giorello i Simoną Morini. Państwowy Instytut Wydawniczy.
- TIGGEMANN, M., & ZACCARDO, M. (2018). ‘Strong is the new skinny’: A content analysis of #fitspiration images on Instagram. Journal of Health Psychology, 23(8), 1003-1011, https://doi.org/10.1177/135910531663943610.1177/1359105316639436
- TURNER, P.G., & LEFEVRE, C.E. (2017). Instagram use is linked to increased symptoms of orthorexia nervosa. Eating and Weight Disorders – Studies on Anorexia, Bulimia and Obesity. 22, 277–284. https://doi.org/10.1007/s40519-017-0364-210.1007/s40519-017-0364-2
- VIRILIO, P. (2011). Maszyna widzenia. In A. Gwóźdź (Ed.), Widzieć, myśleć, być. Technologie mediów (pp. 39-62). Universitas.
- WÓJCIK, G. (2016). The Reality does not exist…? Media and New Technologies in Future Society Based On “Black Mirror” Series. Studia de Cultura, 8(2), 27-36.
- WOJNOWSKA, B. (1984). Katastrofizm. In J. Krzyżanowski (Ed.), Literatura polska. Przewodnik encyklopedyczny (vol. 1., p. 217). Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
- ZARSKY, T.Z. (2019). Privacy and Manipulation in the Digital Age. Theoretical Inquiries, 20(1), 157-188.10.1515/til-2019-0006
- ZIĘTEK, A. (2013). Jean Baudrillard wobec współczesności: polityka, media, społeczeństwo. Universitas.
- ZIOMEK, E. (2017). Przyszłość czy teraźniejszość? Dystopijna wizja post-medialnego świata w serialu „Czarne lustro”. Kultura i Historia, 32, 77-85.